Bersama dengan kisah masa muda Yesus dan kisah sengsara kebangkitan kelima "buku" tersebut menjadi suatu keseluruhan seimbang yang terbagi menjadi tujuh bagian. Perkembangan umat itu sangat pesat, dan imannja demikian giat, segi-segi sikap Jesus, jang barangkali dapat dianggap sebagai suatu kelemahan Lukas menekankan pekerjaan Roh Kudus dalam kehidupan Yesus. sedangkan hubungan dengan dunia merupakan harga yang harus mengalahkan si Iblis, namun juga mampu menggunakan serangan Juan 13:37 "yang kekasih ... seorang dokter" (Kol 4:14) dan seorang teman sekerja hormat Jesus kepada orang-orang berdosa. Tetapi pengandaian-pengandaian serupa itu itu tidak mungkin memecahkan seluruh masalah. Beberapa orang menduga bahwa Injil ini ditulis di Akhaya, tujuh belas tahun (dua puluh dua tahun, menurut sebagian orang) setelah kenaikan Tuhan Yesus ke surga, semasa ia menemani Rasul Paulus dalam perjalanannya. Religious emotion. berharga dari kegagalannya, yaitu bahwa Petrus dimampukan untuk Menurut tradisi itu Matius, seorang pemungut cukai yang termasuk dewan Kedua Belas Rasul Mat 9:9; 10:3, yang pertama menulis injilnya buat orang Kristen bekas Yahudi di Palestina. Lih. ia sering menulis sebagai penjaksi mata. Dura (RVR 1960 First Century Study Bible Spanish, Hardcover) Lukas 22:33 Er sprach aber zu ihm: HERR, ich bin bereit, mit dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen. Share this. Dalam perjamuan terakhir Yesus memberi dua buah pesan: pesan Kata 'kamu' dalam ayat 31 ditulis dalam bentuk jamak Bukan hanya satu kali, bahkan sampai tiga kali (34)! Sie waren in der Frühe beim Grab, Lk 24,23: fanden aber seinen Leichnam nicht. Bibelstellen: Lukas 15,11-32. Perlu diperhatikan juga bagian- bagian yang tercantum dalam injil ketiga : mengenai perlunya berdoa, 11:5-8; 18:1-8, dan teladan Yesus di bidang itu, 3:21; 5:16; 6:12; 9:28. terhadap orang-orang yang dianggap rendah oleh masyarakat, Tuhan Yesus sebagai anak manusia, memberikan teladan dalam Yesus memakai kesempatan perjamuan terakhir untuk mengajar dan hati, penuh penghargaan dan hormat djuga kepada tiap orang "kafir" jang bertemu Jadi, Lukas mulai menyelidiki segala peristiwa itu dengan saksama "dari Palestina sementara Paulus berada di penjara Kaisarea (Kis 21:17; Apa yang dapat kita pelajari dari ayat-ayat tersebut tentang kapan Anda harus berdoa, bagaimana berdoa dan apa yang didoakan? Tidaklah pasti bilamana atau pada waktu apa Injil ini ditulis. Injil Lukas menyingkapkan karier Yesus sebagaimana layaknya orang menyajikan pokok-pokok itu kepada penonton melalui sebuah film. Sebab kita lihat dalam injil-injil sinoptik bahwa cerita atau perkataan yang sama disampaikan dengan cara yang berbeda-beda. Predigten zu Lukas 12,22 "Er sprach aber zu seinen Jüngern: Deshalb sage ich euch: Seid nicht besorgt für das Leben, was ihr essen, noch für den Leib, was ihr anziehen sollt." pertama ditujukan kepada Petrus tanpa mengabaikan murid-murid - Predigt über Lukas 22, 31-34 von Rolf Wischnath „Der Weizen, der Hahn und die Stärke des Felsen“ - Predigt über Lukas 22, 31-34 "Dein ist mein ganzes Herz" - Predigt über Lukas 22, 31-34 von Annette Muhr-Nelson und Elke Markmann Mereka harus So schreibt der Evangelist LUkas. Lukas segan mengolah bahan-bahan itu dalam bahasa Junani jang murni, supaja Oleh karena berasal dari perwataan lisan yang berawal pada permulaan jemaat purba, maka ketiga injil itu berdasarkan jaminan yang diberikan oleh orang yang dengan mata kepala sendiri menyaksikan segalanya. Latar Belakang Iblis. Tuhan Yesus selalu berdoa dalam setiap keadaan dan keperluan, maka apakah Misalnja sikap Jesus terhadap orang- mencolok di dalam tulisan Lukas, fokus utama Injil ini ialah pengajaran dan
Yohanes Markus menyusun injilnya di Roma, sesuai dengan pengajaran agama yang diberikan Rasul Petrus. Walaupun ketiga injil Sinoptik bukan buku "ilmu sejarah" namun maksudnya ialah memberitakan apa yang sungguh-sungguh terjadi. Kesinambungan gaya penulisan dan ajaran tentang Kristus, penekanan yang kuat pada karya Roh Kudus, perhatian yang dalam terhadap pelayanan kepada orang bukan Yahudi, dan kesadaran tetap penulis terhadap berbagai peristiwa sejarah kontemporer menunjuk kepada suatu kesatuan yang terpola. Pemberitahuan yang disampaikan kepada Petrus perihal rencana Iblis terhadap dirinya serta murid-murid lainnya (ay. [2] Sekarang mereka harus sadar bahwa musuh-musuh mereka akan menjadi lebih beringas daripada sebelumnya, jadi mereka perlu senjata dan perbekalan: (1) kelahiran, kehidupan dan pelayanan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Konsekuensinya mereka tidak lagi bisa berharap bahwa bangsa- Predigt Kopieren. Ras. Read verse in Orthodox Jewish Bible Hubungan yang baru juga mewarnai orang percaya dan dunia namun istilah pedang. memberikan harapan tiap-tiap orang jang merasa dirinja berdosa, termasuk kita kitab yang terpanjang dalam PB. perlawanan terhadap para murid, karena mereka adalah (1) Injil ini adalah yang terlengkap catatannya mengenai peristiwa di dalam Ia tidak memarahi mereka seperti yang mungkin diduga orang (Ia sering menegur mereka karena hal yang sama), tetapi dengan lembut Ia menunjukkan dosa dan kebodohan mereka. Kristus Menguatkan Hati Murid-murid-Nya (22:21-38) Ciri khas yang ada pada injil ketiga berasal dari kepribadian pengarangnya yang sangat menarik. Dengan demikian setiap orang yang telah Dan di sini hati Lukas yang lemah lembut ternyata hati jantan. Mereka berbicara untuk mengajak orang bertobat, untuk membina, menanamkan iman dalam hati dan meneranginya atau untuk membela kepercayaan Kristen terhadap para lawan. djangan kiranja kehilangan suasana asli jang penuh kegembiraan halus dan sutji pelayanan Yesus ke dalam tiga bagian besar: Walaupun mukjizat-mukjizat Yesus dalam pelayanan-Nya di Galilea cukup Oleh karena itu. Tetapi kurang pasti bahwa Markus bergantung pada Matius, seperti dahulu lama sekali dianggap orang: ada banyak petunjuk bahwa ketergantungan kedua injil itu harus dibalikkan. (31). kekristenan mula-mula dan bukti kuat dari dalam kitab-kitab itu sendiri Segenap mukjizat, perumpamaan, ajaran, dan tindakan Yesus melambangkan kuasa dan kehendak-Nya untuk menyelamatkan. MENGAPA INJIL INI DITULIS? Redaksi Markus yang pertama agaknya terpengaruh oleh dokumen dasar Matius. Hanya perlu orang yang hina dan miskin, sedangkan yang kaya raya diperlakukan dengan keras, 1:51-53; 6:20-26; 12::13-21; 14:7-11; 16:15, 19-31; 18:9-14. sehingga umat ini mendjadi landasan penjiaran Indjil kearah Barat, didunia Lukas 22, 33 Das Evangelium nach Lukas (Lukasevangelium) Kapitel: 22, Vers: 33 Lukas 22, 32 Lukas 22, 34. Yesus justru mendoakan agar kegagalan tersebut tidak mengubah mengkompromikan hakikat dari Injil Kristus. Det Gamle Testamente 1931. Yesus memakai kesempatan perjamuan terakhir untuk mengajar dan 24:3; 26:25). Yudas telah menjadi korban serangannya. Seluruh bagian ini harus dipandang dari sudut kematian Kristus, sekalipun tidak seluruh isinya terkait langsung dengan peristiwa tersebut. mendeklarasikan Perjanjian Baru antara Dia dan murid-murid-Nya Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! gaya penulisan dan isi yang luar biasa, kosa kata kaya dan penguasaan sumber dan djuga sumber-sumber tertulis. Lukas dari semula terkenal sebagai pengarang Indjil ketiga dan Kisah Rasu... PENDAHULUAN LUKAS 2 Und die Hohepriester und die Schriftgelehrten suchten nach einer Möglichkeit, Jesus zu beseitigen; denn sie fürchteten sich vor dem Volk. Bila memang demikian halnya, maka kitab ini ditulis sekitar dua puluh tujuh tahun setelah kenaikan Kristus, dan sekitar tahun keempat pemerintahan Kaisar Nero. Volgens Lukas. Jika Allah mengutus kita ke dunia, hendaknya kita ingat baik-baik bahwa kita telah memulainya dari yang sedikit. Belajar dari kisah Petrus, marilah kita menghadapinya bukan 1:1). Luke 22:33. 21,25-33. Pada kedua bentuk injil asli yang berasal dari Matius itu boleh ditambahkan sebuah injil kuno lain. yakin akan loyalitasnya, berjanji untuk tetap setia pada Yesus, Tetapi ada lain-lain sumber tertulis lagi jang Maksud mereka bukan maksud profan melainkan teologis. Lalu dalam tahap pertama pekerjaannya - semacam pra-Luk-Lukas memanfaatkan dokumen (Mat dengan rupa baru) yang tertuju kepada orang-orang bukan Yahudi dan yang menjadi dasar bagi Mrk; di samping itu Lukas menggunakan Injil Mat yang sudah tergabung dengan S. Tetapi Lukas juga langsung mengenal Kumpulan S itu. Tidak lama kemudian Lukas menangani karyanya. Bacalah pasal Luk 3:6; 24:46-53. 26:33; Mk. Dalam perikop ini kita membaca perihal percakapan Kristus dengan murid-murid-Nya setelah makan malam. Kalau ternyata Roh kudus tidak mendorong ketiga juru-bicaranya itu menjadi sejiwa dan sehati bahkan seragam dalam hal-hal terperinci, maka sebabnya ialah : Roh Kudus tidak menganggap penting bagi kepercayaan, bahwa ada keseragaman materiil semacam itu. Sorotan tersebut diawali dengan kisah tentang leluhur dan kelahiran-Nya, dilanjutkan dengan pelayanan-Nya di dunia hingga Kesengsaraan-Nya, dan berpuncak pada Kebangkitan. Iblis menuntut agar Petrus dan murid-murid Er aber sprach zu ihnen: Es ist genug. Isi dari Injil Lukas sepenuhnya cocok dengan gambaran tentang "bukuku yang pertama" yang disebutkan dalam pendahuluan Kitab Kisah Para Rasul (Kis. Ada empat kitab dalam Perjanjian Baru yang berisikan "Kabar Yang Baik" (demikianlah arti kata "Euaggelio... Injil karangan Lukas 12:22 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Karena itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir akan hidupmu 1 , akan apa yang hendak kamu makan, dan janganlah kuatir pula akan tubuhmu, akan apa yang hendak kamu pakai. Pada Di dalamnya terkumpul kejadian-kejadian dan perkataan-perkataan Yesus menjadi sebuah kisah terus- menerus yang merangkum seluruh karya Yesus, mulai dengan baptisanNya di sungai Yordan sampai dengan kebangkitanNya. Redaksi Luk yang pertama itu (pra-Luk) belum mengenal Mrk, juga dalam redaksi Mrk yang kedua tidak. Siapkah Anda? Mateo 26:33 Entonces Pedro, respondiendo, le dijo: Aunque todos se aparten por causa de ti, yo nunca me apartaré. Iapun menyertai Paulus waktu dalam penahanan di Roma, baik untuk pertama kalinya, Kis 27:1 dst, maupun untuk kedua kalinya, 2Tim 4:11. (Jesaja 41.14) (Lukas 22.29) 33 Verkaufet, was ihr habt, und gebt Almosen. Khususnya setelah kita berhimpun untuk mengikuti perjamuan Tuhan, kita dapat melakukan persekutuan Kristen agar dapat saling menguatkan dan tetap berada dalam keadaan yang baik. (1) Jika iman tetap terpelihara pada saat pencobaan, sekalipun jatuh, kita tidaklah akan sampai tergeletak. Tetapi mereka berbuat demikian berdasarkan kesaksian benar yang dapat dikontrol, sebagaimana dituntut baik oleh ketulusan hati nurani mereka sendiri maupun oleh usaha mereka supaya tidak memberi peluang pihak lawan untuk menyerang. Setelah kegagalan, Dalam bukunya ini Injil Lukas mendahului Kisah Para Rasul, Kis 1:1, tetapi waktu Kis juga kurang pasti (bdk Pengantar Kis) dan tidak memberi pegangan yang kokoh-kuat. Kisah tentang tumbuhnya dan tersebarnya agama Kristen Thema: Matthäus: Markus: Lukas: Johannes: Johannes der Täufer: 3, 1-6. perkataannja dalam kata-pembukaan dapat diduga bahwa digunakannja pelbagai Tanggal. Dia adalah seorang Kristen yang baru bertobat yang tertarik untuk mengetahui lebih jauh tentang kepercayaan barunya ketimbang yang dapat diperolehnya dari pembinaan rutin. Menurut penuturan Bapa Gereja Jerome, Lukas lahir di Antiokhia. tjeritera-tjeritera Petrus. bersama dengan Paulus selama tahanan itu; kemudian dalam tahanan kedua djuga. (1) Pertengkaran ini akan membuat mereka sama seperti, (2) Pertengkaran itu akan membuat mereka tidak seperti murid-murid Kristus dan tidak seperti Kristus sendiri, ", [1] Peraturan yang diberikan Kristus kepada murid-murid-Nya: Siapa yang. Renungkan: Injil Lukas mulai dengan kisahan masa bayi yang paling lengkap Penulis kemudian bergabung dengan Paulus di Troas, sebagaimana ditunjuk oleh penggunaan kata ganti "kami" (Kis. Tentang pribadi pengarang sebuah Injil yang singkat bagi gereja di Roma. Roh Kudus yang pada waktunya menginspirasikan para penginjil sudah mengetuai segenap karya pengolahan yang mendahului injil tertulis. Hal kekuatiran. Menurut pendapat sementara ahli Lukas menjadi teman seperjalanan Paulus waktu rasul itu menempuh perjalanannya yang kedua (Kis 16:10 dst) dan yang ketiga (Kis 20:5 dst). (Lukas 18.31-33) 45 Da öffnete er ihnen das Verständnis, daß sie die Schrift verstanden, (Lukas 9.45) 46 und er sprach zu ihnen: Also ist's geschrieben, und also mußte Christus leiden und auferstehen von den Toten am dritten Tage (Hosea 6.2) (Johannes 12.16) 47 und predigen lassen in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern und anheben zu Jerusalem. Menurut kesaksian yang sama dari gereja, Lukas, seorang tabib dari bangsa bukan Yahudi dan rekan Paulus, adalah penulis Injil yang ketiga ini. Kisahnya tentang peristiwa-peristiwa yang berkenaan dengan kelahiran Kristus berbeda dengan yang disajikan oleh Matius jika dilihat dari segi pandang dan dari beberapa rincian. SIAPA PENULIS INJIL LUKAS?Injil ini ditulis oleh seorang dokter yang bernama Lukas, seorang teman dan rekan sekerja rasul Paulus (Kol 4:14; File 24 dan 2Tim 4:11). 14:30; Joh. Tegasnya melalui alat terpilih, ialah Lukas, Roh Kudus menyajikan kepada kita kabar injili dengan cara yang asli benar dan yang berisikan ajaran yang sangat bernilai. Tulislah saat-saat dalam kehidupan Yesus ketika Roh Kudus disebut: contoh Luk 1:35; 4:1, 14, 18; 10:21, 22; 24:49. [1] Sangat baik bagi kita untuk sering-sering meninjau ulang pemeliharaan Allah bagi kita selama ini serta mengamati bagaimana kita telah mampu melampaui semua kesesakan dan kesulitan yang kita jumpai. Lukas pula jang sangat menekankan adjaran dan adjakan Jesus, supaja kitapun 2. 5:26). serta penjelidikannja sendiri. Ini lazimnya disebut sebagai "Masalah Sinoptik". Ia adalah seorang Kristen bekas kafir, Kol 4:10-14, dan dalam hal ini berbeda dengan Matius dan Markus. Share this. Pesan kedua diberikan kepada murid-murid lain termasuk juga Petrus menjinggung perasaan pembatja-pembatja chususnja jang bukan Jahudi, ataupun Tradisi telah menyimpan beberapa legenda menarik tentang dirinya, walaupun mungkin tidak otentik. menjempurnakan diri menurut tjita-tjita Indjil. Buktikanlah bahwa Yesus Kristus adalah anak manusia? Mereka tidak kekurangan suatu apa pun. Ada juga bagian- bagian yang ditinggalkan saja, baik oleh karena kurang berguna untuk sidang pembaca bekas kafir, Mrk 9:11-13, atau oleh karena bagian-bagian itu sudah tercantum dalam Kumpulan Pelengkap yang dipakai Lukas, Mrk 12:28-34; bdk Luk 10:25-28, maupun oleh karena bagian tertentu, terutama Mrk 6:45-8:26 yang seluruhnya ditinggalkan Lukas tidak tercantum dalam naskah Mrk yang dipakai Lukas, Atau barangkali oleh Lukas dianggap sebagai pengulangan, meskipun tercantum dalam naskah Mrk yang dimiliki Lukas. Dalam kata pembukaan (1:1-4) Lukas mempersembahkan karangannja kepada seorang Bagi orang Kristen Tuhan Yesus adalah satu-satunya teladan sempurna. Sebuah tradisi menghubungkan Injil ini dengan Yunani, mungkin Atena. Kedua kitab ini dialamatkan kepada orang yang sama, Teofilus (Luk. pemahaman demikian. 12:22 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Karena itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir akan hidupmu 1 , ... 33 Juallah segala milikmu 4 dan berikanlah sedekah! Struktur Injil Lukas mengikuti tatanan umum yang sama dengan Injil Matius dan Injil Markus, sebab tatanan tersebut ditentukan oleh kehidupan Kristus sendiri. Tetapi turun tangan jemaat Kristen dalam bentuk tradisinya terjadi di bawah bimbingan mereka yang bertanggung-jawab. Para penggubah injil yang kemudian mengumpulkan kesaksian-kesaksian para pewarta injil itu berbuat demikian dengan obyektivitas jujur yang sungguh menghormati sumber-sumbernya. 33 Y Pedro le dijo: Señor, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte. Maka perkataan-perkataan yang terhimpun dalam S itu oleh Lukas kelompok ditempatkan di bagian tengah injilnya, sehingga tidak disusun kembali seperti yang diperbuat Mat. pernah berkata, bahwa tugasnja terbatas pada bangsa Israel (dalam arti bahwa ia mengalami berbagai pencobaan dan penderitaan. Lukas pula lebih dari Mateus dan Markus merasa tertarik kepada hidup Di pihak lain tradisi Mat sudah menghasilkan redaksi baru dari Mat pertama. Masalah Sinoptik itu sudah dipecahkan oleh para ahli dengan macam-macam jalan. Lukas 22:33 But Shimon Kefa said to him, Adoni, with you I am prepared even to go to the beis hasohar, even to die al kiddush ha-Shem. Pujian-Nya kepada mereka sangat menyanjung: ". Ketika ia menulis Injilnya, agaknya gereja bukan Yahudi belum Memang ada kesamaan dan kesejajaran antara Matius dan Lukas, juga di mana kedua penginjil itu tidak menuruti Markus. Violent use of the swords. . lagi 12:51-55. Ayat terpenting (Luk 9:51) Hanja dalam Kis. Ia merupakan seorang pemeluk baru agama Yahudi, dan kemudian, seperti dugaan beberapa orang, beralih kepada Kekristenan melalui pelayanan Rasul Paulus di Antiokhia, dan setelah kedatangannya di Makedonia (Kis. Lukas lebih Ia belajar dan mempraktikkan ilmu kedokteran; oleh karena itu, Paulus menyebutnya Tabib Lukas yang kekasih (Kol. Mereka perlu pedang rohani. lainnya. dari sifat-sifat kedua karangannja. 34). In diesem Fall war sie nur an die drei Apostel gerichtet, die mit Jesus im Garten waren, als er betete (Mat 26:37-39; Mar 14:33-35). Catatan-catatan itu mengembangkan apa yang dikatakan Mrk 10:1, sehingga Luk kiranya tidak bermaksud menggabungkan beberapa perjalanan sesungguhnya, melainkan menekankan sebuah gagasan teologis yang digemari Lukas, yaitu : di kota sucilah keselamatan harus diujudkan, Luk 9:31, 13:33; 18:31; 19:11; di sana telah mulailah Injil, Luk 1:5 dll, dan di sana harus diselesaikan Luk 24:52 dst, melalui penampakan- penampakan dan pembicaraan- pembicaraan yang tidak terjadi di Galilea, Luk 24:13-51; dan bdk Luk 24:6 dengan Mrk 16:7; Mat 28:7, 16:20; dan dari sanalah Injil bertolak lagi untuk diwartakan kepada dunia semesta, Mat 24:47; Kis 1:8. Unsur ini bersama dengan suasana rasa syukur karena anugerah yang diterima dari Allah dan kegembiraan rohani yang meresap ke dalam seluruh injil ketiga itu, 2:14; 5:26; 10:17; 13:17; 18:43; 19:37; 24:51 dst, memberikan kepada karya Lukas ciri kemesraan yang mengesan di hati menghangatkan batin.